先を焦るな、目標は達成される。
- 国家の支配者
- 鴈の群れ
- 成功しなかった爆弾の爆破
- 男と女の側でとぐろを巻く蛇
- 毛布を編むインディアン
旅立つにあたって、国家の支配者のように、全てを自分で決め、自分で実行する自立した存在を意味している。
しかし、地球という自然の中を生きるという事は、この世界の法則を無視して好き勝手しても上手くはゆかない、既にある法則、秩序を上手に利用する方法を学ばなければならない。
旅立ちにあたって、ああしようこうしようと思ったことも、環境になじまなければ上手くはいかない。
人は、一度うまくいかないと当然別の道を考える、そこに待ち構えているのが安易に目的だけを達成する方法を教えるという誘惑で、これに乗ると初めは上手くいったように感じるがそうはいかない。
この世界は、まず全体の調和が大切で、それを保ちつつ、自分の望みをそこに織り込んでいかなければならない。運命的な環境の経糸に、自分の意思という横糸を組み込んでいくのだ。機を織るような地道な繰り返しでしか人生は進んでいかなという基本を教えられる。そしてそれを実行すれば、一枚の毛布網上がる。
フェーズ11（牡羊座11度）： 国家の支配者。
キーノート：秩序のための集団的欲求の形式的統合から生じる力。
循環プロセスのこの段階では、このシンボルは、個々の人間の感情的および本能的なドライブを超越し、支配しようとする “秩序 “のタイプの中心的な症状としての（個人的な）エゴの外観を指します。実際、この社会的・政治的・精神的統合レベルにおける支配者は、多くの場合、集団的圧力に支配されている人です。とはいえ、より大きなタイプの統合への欲求が今、現れています。それはもはや生物学的-衝動的（牡羊座 1）でも感情的-個人的（牡羊座 6）でもなく、社会的-集団的、制度的なものです。この自我のレベルでは、法律と警察権力の制限力が支配的な特徴です。心理学的に言えば、これは統合原理が限定された、多かれ少なかれ狭い「私は私である」の実現であることを意味します。それは、個人的なエゴが生物心理学的有機体の反応をコントロールしようとする意志を発揮することとして現れます。
これは、循環プロセスの第三の5度組のシークエンスの第一段階です。これは硬く構造化された意識のレベルでの権力の集中化を示しています。
フェーズ12（牡羊座12度）： 雁の三角形の飛行。
キーノート：普遍的な秩序の心的イメージへの理想主義的な依存。
雁はヒンドゥー教の伝統の神秘的な鳥、ハムサ。この言葉は、さまざまな文化（中世後期のゲルマン都市のハンザ同盟、レバノンのドルーズのオカルト的同胞団の創始者エル・ハンザ、
十字軍の時代にはレバノンのドルーズのオカルト同胞団の創始者であるエル・ハンザ）、少なくとも拡張主義的なレベル、精神的なレベル、あるいは経済的なレベルでの統合を常に暗示してきました。ヒンドゥー教のハムサは、人間の超越的な魂の象徴でした。このサビアン・シンボルのこれまでの解釈が把握していなかったのは、雁の飛行は、空を移動する幾何学的なV字形だけでなく、この飛行は季節的なものであり、したがって惑星のリズムに同調しているということです。このように、雁は宇宙の秩序を象徴しており、支配者に代表される国家内の社会的・政治的秩序とは対照的です。澄み切った空を背景に視覚化された秩序。それは「天空」の秩序であり、地上生まれの鳥がその飛行構造を維持する能力によってそれを明らかにしているのです。したがって、このシンボルは、天を志向する心によって視覚化された魂意識を指しています。
しかし、この魂意識はまだ “転生 “していないため、超越的と呼ぶことができます。
これは第11段階から始まる第3の五度組のシークエンスの第2段階であるため、先のシンボルと対比して何を描いているのかを考えなければなりません。このように、意識の基本的な二元論が示唆されています。私たちは、秩序の宇宙的原理と社会的原理の間に潜在的な対立が生じるのを見ています。宇宙的秩序の原理は、法と秩序という社会的概念へのあまりにも人間的な依存を両極化します。
フェーズ13（牡羊座13度）： 不発弾が社会的抗議の失敗を明らかに。
キーノート：現状を突然変革する可能性に対する未熟な評価。
このシンボルは、秩序という2つの概念感情の対立を解決しようとする特定の試みの結果を描いています。暴力による解決が失敗するのは、個人化のプロセスのこの段階における自我の力があまりにも強すぎるから。「国家」が民衆革命の試みを阻止するのは、それが自由でない意識の時期尚早な表現であり、制約と中央の支配権力に「荒々しく」反応することしかできないからです。
このように、国家は調和と平和を求める行き過ぎた欲望の名の下に、順応することへの未熟な拒絶の象徴なのです。
これは第三の五重連鎖の第三段階。精神的な理想とまさに地上の現実を調和させようとする否定的な試みで、後者の正当性を否定しています。思春期のフラストレーションを暗示。
フェーズ14（牡羊座14度）： 男と女の近くに巻きつく蛇。
キーノート：自然エネルギーの非人間的なリズムとの二極関係における同一化。
フェーズ4のシンボルは、恋する男女が一緒に歩いている姿。この新しい、より精神的に刺激された経験と意識のレベルでは、第三の要素が現れます：蛇。この「三角形」のイメージ（男、女、蛇）を、このシリーズの前作であるアナーキストや活動家の不発弾と関連づけることで理解することができます。
エスタブリッシュメント（支配エリート）の象徴となった構造物を爆破したいという衝動は、通常、疎外され、関係を拒否する未熟な心の抗議です。このシンボルでは、蛇は二極化した人間が関係を受け入れることを表しています。
成就の前には、両極化が必要なのです。現代の多くの人生の悲劇は、鋭く個性化した男女が、真に一致する対極を見つけられないことです。人間の感情や生命力の根源的なレベルで満たされていないため、彼らはしばしば “ソウルメイト “として美化される理想的な伴侶を求めて人生を過ごすのです。この探求は、いくつかのレベルで表現されます。神秘的なレベルでは、アッシジの聖フランシスとサンタ・クララ、あるいはスリ・オーロビンドとマザー・ミラの「精神的結婚」の例があります。
アダムとイブの物語（ヘブライ語では、イシュとイシャ。アダムとエバは、誘惑者ではなく、自然の神に対する無意識の受動性の子宮から生まれさせようとする個人化者の存在を受け入れました。しかし、その経験はアダムとエバを怯えさせました。この意味で、その失敗の原型は人間の一般的無意識の中に深く刻み込まれています。それは何度も繰り返されるのです。
現代の「個人」は別のテストに直面していますが、その意味を理解していません。それは、進化の過程への意識的な参加という両極化の試練。疎外、孤立、自己中心性を解消しうる両極化。少なくともある意味では、これはインドの古いタントラの概念でした。しかし今日、多くの若者はこの概念を表面的にしか受け入れず、その本質を見逃しています。彼らは、蛇の中に入ることの意味、すなわち、かつて「私が生きるのではなく、キリストが生きるのだ」 「私が生きているのではなく、キリストが私を生きておられるのです。」
この第三の五度組の第四段階において、私たちは、欲望の「宇宙化」へのトランスパーソナルな道と、個人化によって生じる問題の解決策としての両極化を意識的に受け入れることを示唆するイメージに直面しています。しかしこれは、現在「セックス」やオーガズムの賛美が意味するものを意味する必要はありません。それはむしろ、関係の儀式化を意味します。
フェーズ15（牡羊座15度）： 儀式用の毛布を織るネイティブアメリカン。
キーノート：全体性と充足の実現を日常生活に投影。
キリスト教の伝統では、イエスの “継ぎ目のない衣 “について聞きます。アジアでは、完全なる者たちの「霊の衣」について語られます。霊的な状態に到達した個人は、比喩的に宇宙、より正確には天の川、星々が織り成す大いなる白い衣をまといます。これは究極の織物なのです ペネロペが織り、そして解かれ、極性を持つ伴侶の帰りを待つということも。
これらのシンボルが具体的な形となったアメリカ人女性の心には、”先住民の織り手 “しか思い浮かびませんでした。宇宙と完全に調和した生活状態の象徴に飢えている白人にとって、原住民は、人工的な価値観に溺れた都市生活者の内なる空虚に対する答えとして、魅力的に映るのです。いずれにせよ、私たちはこのようにして、意識的な調和と所有欲のない愛に満たされた未来の状態を予言することができるのです。
このシンボルが、意図的に、あるいは（易経のシンボルを得るために棒を投げる行為のように）偶発的な啓示行為によって、意味を探求する者の意識にもたらされるのであれば、すべての個人が「不滅の身体」、すなわちグノーシス的な「栄光の衣」を織ることを究極の意識的課題としているという深遠な事実が暗示されます。とても神秘的で「遠い世界の話」に聞こえるかもしれませんが、すべてのサイクルの中で、どんなに小さなことでも、すべての個人が自己実現の充実した行為の可能性に直面する瞬間があります。
象徴の第三の五度組のシークエンスのこの第五段階は、24の “シーン “の第一段階を終了します。私たちはこのシーンによって、どのようなレベルであれ、どのような不完全な方法であれ、「願望の充足」が可能であることを知らされるのです。
